古代西藏旅游活动的初步展开

进入新石器的时代后，人品的迁徙仍然不断进行。不过，导致迁徙的原因已逐渐由生存资源域上张力转移到文化资源域上张力，就是说，由于社会文化的原因导致迁徙的比例上升。
约公元前2000年以前，“在印度乐部地区的蒙古人种繁衍开来，分布于从北部地区直到整个藏区，又由此不断进入不丹、阿桑、缅甸等地直到南部沿海地区。”这是因为人口原因发生的迁移。
公元前2000年代上半叶，居住在海周围以至中亚草原的雅利安游牧民族大举向外移民，向东南的一支于公元前1500年前后进入印度河河谷。“人非人或更纳惹人，即后来被欺诈称作库妈的人，生活在印度与阿里的接壤地区。传说该地区的人皆天生丽质，大都系雅利安人。”库妈即是昆仑。
据近期研究者考证，这一时期，青藏高原发生过样人的迁徙。汉文史籍记载：秦历公时，样人无弋爱剑西迁。后魏南凉时向发樊尼西迁，“率众西奔，济黄河，逾积石，于样中建国，开地千里，以秃发国号，语讹，谓之吐蕃。”藏籍中有：在释迦牟尼出世前，“诤劫最初时间中，嘉色五王子歼来十八支军团或说十二支军团时，汝巴底王和一支军团交战失败，伪着女装而逃到雪山丛中居住，而发展出的种族，即现在所称的西藏。”由于战争等社会原因而迁移到西藏的人口，他们与西藏早已生衍着的本地人融合，共同成为藏人的祖先。
这一时期以宗教为中心或宗旨的旅行活动逐渐增多，以苯教徒为大宗，而佛教徒开始了最初的游方活动。
苯教祖师辛饶米沃且活到82岁。在14年时，即于四大洲调伏众生；15-16岁，应帝释天等的请求，到魏岭等360个国度周游，兴建道观；此后，于诸洲各地如“bod”闭经、驱摩。据记载，藏史上第一代国王聂赤赞普有子叫木赤赞普，他邀请了以木喀巴等为首的108位象雄学者从阿里到雅隆河谷去，向他们礼拜。此后，苯教与政权分合不一，在各地宏扬和哀退不同，从而导致苯教徒或求学或是讲经传教，因此发生大规模的教徒游历活动。
他们为藏文化带来了本文波期袄教的养分，而其中袄教徒的二元论影响到为明显。《青史》上说，藏王拉妥妥日年赞时候，班智达洛生措、译师李铁生两人，将《枳大嘛呢陀罗尼经》和《诸佛菩萨名称经》从印度带来西藏。当时人不懂这些经典，两人只好又回印度去了。朗日松赞统治时期，据说从汉地带来了一本医书和天文书，但究竟是一本什么样的书，目前还弄不清楚。随着社会发展，私有观念的出现带来了争权夺地，部落内部、部落之间常常发生战争，由此而引发人品的大量迁移。战争通常是跨时空的有组织的位移行为。这就和无组织的、个人行为甚至是被迫的位移行为有了重大的区别。但它所带来的文化融合、部落一体化后果，却多半不如后者，它更机械。西藏本地的各部落，本是分散不成体系的。后来，在生存资源方面，是人口的迁徙；在文化方面，是宗教徒的游历活动，将他们联络起来，形成不少共有特点。随着社会的发展，相互之间的经济联系增多，商贸游历又起着决定性作用。这些旅游活动，从根源性方面考虑，我们仍看成是文化资源域上张力所致。因此，他们带来的结果，就是文化信息的交换。文化信息的丰富，使我们看到，文化一体的民族就要形成了。
 

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